室町時代の歌人正徹（1381-1459）による写本の転写。書名は原表紙の書き題簽（だいせん）による。本文の第3丁までと第4丁以下とは筆跡、紙質が異なり、第4丁以下には朱墨で注を書き入れる。巻末に「戸部尚書」すなわち藤原定家（1162-1241）の本奥書2種、祖父定家の真筆本を一字も違えず書写したとする冷泉為相（れいぜいためすけ）（1263-1328）の奥書があり、さらに「千松末葉正徹在判」とある。正徹の奥書がある『伊勢物語』写本は、かなり伝存している。展示本は清原家伝来。なお、藤原定家は『伊勢物語』を何回も書写しており、今日伝わる写本はほとんど定家本の系統である。

古活字版。嵯峨本。『伊勢物語』の最初期の刊本。嵯峨本は、本阿弥光悦（ほんあみこうえつ）、角倉素庵（すみのくらそあん）が刊行に関与したといわれ、流麗な活字の書体、豪華な装訂により、美しい古典籍の代表格とされる。本書の嵯峨本は、慶長13年から15年にかけ数種刊行されており、展示本は、川瀬一馬氏の分類（『増補 古活字版之研究』）によれば、そのうち最初に刊行されたもの（第一種イ本）。具引きの色替り料紙を使用し、整版の挿絵（上25図、下24図）がある。巻末に古典学者中院通勝（なかのいんみちかつ）（1556-1610）の刊語（整版）があり、花押を自署している。

古活字版。嵯峨本。『伊勢物語』の注釈書。書名は内題による。印刷の原題簽には「肖聞抄」とある。「伊勢物語肖聞抄（しょうもんしょう）」と呼ばれることが多い。連歌師宗祇（そうぎ）（1421-1502）の講義を弟子肖柏（しょうはく）（1443-1527）がまとめたもので、それまでの注に対しては批判的な態度をとっている。文明9年（1477）成立の初稿本のほかに、文明12年本、延徳3年（1491）本があり、嵯峨本は文明9年本に拠る。下冊末に、夢庵子（肖柏）の奥書に続いて校訂者中院通勝の刊語があり、通勝が「素然」と自署し、「自得」の墨印を捺している。

『伊勢物語』の注釈書。原表紙左上部に「帷情（（ママ））抄」と直書き。装訂は綴葉装（てっちょうそう）（列帖装）。清原宣賢（のぶかた）（1475-1550）の序、三条西実隆（さんじょうにしさねたか）（1455-1537）の奥書がある。それらによれば、宣賢が大永2年（1522）5月に行われた実隆の講義を聞いて筆記整理し、実隆本人にもただしてまとめたものである。古典学の権威実隆の説として尊重された。展示本には、実隆の奥書のあとに「孕石外記　尚□（花押）」の署名があり、書写者と思われるが経歴は未詳。ところどころに本文と同筆とみられる朱筆の書き入れがある。なお、本書の宣賢自筆本は、天理図書館に所蔵されている。